Canibalismo y Estoicismo: lo que no querías que te contaran sobre esta bonita filosofía

Gracias a nuestro compañero J.A.L.C. (no hago mención directa dado que no tengo su permiso expreso), me he aventurado a leer este fascinante texto de uno de los primeros «cristianos» terriblemente horrorizado por las ideas de los primeros Estoicos y, obviamente, los Cínicos

La cuestión es que me propuso unos textos que hacían alusión a la «Herencia Cínica del Estoicismo» en el libro «El mundo helenístico: cínicos, estoicos y epicúreos» de Maria Daraki y Gilbert Romeyer-Dherbey (página 9).

Precisamente tras leer estos textos, fui a echar un vistazo al libro de «Testimonios y Fragmentos» de Crisipo de Solos, dado que en teoría hace referencia a los libros 2 y 3 del Stoicorum Veterum Fragmenta.

Pero curiosamente, pude contemplar, que no está traducido concretamente el SVF III.750, al que hace mención, varios de los textos de Teófilo de Antioquía (A Autólico Libro 3.5) que aparecen precisamente en este libro, y por eso, se me había completamente pasado por alto. Si que es cierto, que algo ya había leído en el SVF I.254, en el apartado de Zenón, que precisamente hace mención al primer fragmento de esta traducción y es bastante baladí.

Existen varios textos y traducciones de este fragmento en diferentes idiomas, por mencionar algunos:

Todas las traducciones, podrían tener mucho sentido, desde una clara perspectiva despectiva ante los más fervientes creyentes. Como sugiere el texto Daraki y Romeyer-Dherbey, es posible, que como decía Émile Bréhier, los textos relacionados con la «República de Zenón» y con los Cínicos, fueran transgresores con vistas a escandalizar al «buen ciudadano».

Traducción del texto de Teófilo de Antioquía sobre los primeros Estoicos y los Cínicos

Pero aun así, dado que no estaba la traducción me he planteado traducirla y hacer una posible revisión de la misma. El apartado 5 dice así:

Ἐπειδὴ οὖν πολλὰ ἀνέγνως, τί σοι ἔδοξεν τὰ Ζήνωνος ἢ τὰ Διογένους καὶ Κλεάνθους ὁπόσα περιέχουσιν αἱ βίβλοι αὐτῶν,
διδάσκουσαι ἀνθρωποβορίας, πατέρας μὲν ὑπὸ ἰδίων τέκνων ἕψεσθαι καὶ βιβρώσκεσθαι,
καὶ εἴ τις οὐ βούλοιτο ἢ μέλος τι τῆς μυσερᾶς τροφῆς ἀπορρίψειεν, αὐτὸν κατεσθίεσθαι τὸν μὴ φαγόντα;
πρὸς τούτοις ἀθεωτέρα τις φωνὴ εὑρίσκεται, ἡ τοῦ Διογένους, διδάσκοντος τὰ τέκνα τοὺς ἑαυτῶν γονεῖς εἰς θυσίαν ἄγειν καὶ τούτους κατεσθίειν.

Mi traducción propuesta es la siguiente:

Ἐπειδὴ οὖν πολλὰ ἀνέγνως, τί σοι ἔδοξεν τὰ Ζήνωνος ἢ τὰ Διογένους καὶ Κλεάνθους ὁπόσα περιέχουσιν αἱ βίβλοι αὐτῶν = ¿Cómo valorarías lo que le parece bien a Zenón, a Diogenes y a Cleantes según indican sus libros?
διδάσκουσαι ἀνθρωποβορίας, πατέρας μὲν ὑπὸ ἰδίων τέκνων ἕψεσθαι καὶ βιβρώσκεσθαι, = Enseñan antropofagia, que un padre pueda ser devorado por sus hijos.
καὶ εἴ τις οὐ βούλοιτο ἢ μέλος τι τῆς μυσερᾶς τροφῆς ἀπορρίψειεν, αὐτὸν κατεσθίεσθαι τὸν μὴ φαγόντα; = Y si alguno no desea parte alguna de este miserable alimento y lo rechazara, otro podría reclamarlo para comérselo.
πρὸς τούτοις ἀθεωτέρα τις φωνὴ εὑρίσκεται, ἡ τοῦ Διογένους, διδάσκοντος τὰ τέκνα τοὺς ἑαυτῶν γονεῖς εἰς θυσίαν ἄγειν καὶ τούτους κατεσθίειν = Encontramos la expresión más atea, de Diogenes, el cual enseña a los hijos que deben hacer un sacrificio y comerse a sus padres.

Junto a esto, se hace referencia al DL 6.73 que dice así:

Que no es mal alguno tomar cosas de los templos, comer de todos los animales, y aun carne humana, como constaba por costumbre en otras naciones, pues en la realidad todas las cosas están unas en otras, y entre sí se participan. La carne, por ejemplo, está en el pan, y el pan en las hierbas, y así en los demás cuerpos, en todos los cuales por ciertos ocultos poros penetran las partículas y se coevaporan y unen.

Conclusiones

Una propuesta final sería la siguiente:

¿Cómo valorarías lo que le parece bien a Zenón, a Diógenes y a Cleantes según indican sus libros? Enseñan antropofagia, que un padre pueda ser devorado por sus hijos. Y si alguno no desea parte alguna de este miserable alimento y lo rechazara, otro podría reclamarlo para comérselo. Encontramos la expresión más atea, de Diógenes, el cual enseña a los hijos que deben hacer un sacrificio y comerse a sus padres.

En primera instancia, esto es una realidad: para los Cínicos no existía una moral en cuanto al canibalismo. No existe ninguna evidencia de que los Cínicos incentivaran el canibalismo activo, en vida. Es decir, matar a otros individuos para comérselos. En estas traducciones y en este texto, parece como si lo incentivaran a través del sacrificio.

Mi interpretación en diferente: Diógenes pudiera haber hablado de hacer un sacrificio (Askesis) de comerse a los parientes, como algo que no tiene porque ser necesariamente contranatural. Es imposible asentir ante el hecho de que Diógenes realmente hablara de un sacrificio ritual como sugieren las traducciones que en realidad simplemente buscan un ataque al paganismo.

Por mi traducción propuesta, parece que Diógenes propone una especie de «pseudo-norma», en el que, en caso de fallecimiento del padre o la madre, y de necesidades alimenticias, los hijos, tuvieran una preferencia de poder nutrirse, con respecto al resto de las personas, de tomar alimento de ellos. Diógenes repite en muchas ocasiones, que son muchas, las culturas (y más debían ser en aquel entonces), que practicaban el canibalismo, y por ende, tal y como lo percibimos en la actualidad, es solo una mera regla normativa semejante desprecio. Igualmente, Zenón, en su República, hizo claro alago de esta doctrina, como puede verse también en DL 7.121

Según escribe Zenón en su República […]; que comerá también carne humana según las circunstancias.

El desafío de los Cínicos ante la norma, llegaba a parajes inalcanzables. Lo que hoy en día, pensamos que es un desafío contra el status-quo, hubiera sido para un buen Cínico, una triste subversión de esclavo de poca monta.

4 comentarios en “Canibalismo y Estoicismo: lo que no querías que te contaran sobre esta bonita filosofía

  • el 2 julio, 2019 a las 16:18
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    Muy interesante el artículo, la verdad nunca me imaginé asociar Estoicismo con canibalismo, mi concepto de un Estoico antiguo es sobre todo el de un hombre civilizado.. pero entiendo que esta gente es de otra época en la cual el mundo era bastante diferente al actual.

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    • el 2 julio, 2019 a las 16:22
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      No veo relación entre el canibalismo y la civilización. Precisamente lo estaba comentando antes con un compañero en el grupo

      Recuerda que la civilización es la que tira la comida que no se vende en los supermercados y encima impide que otros la recojan. Esta es la civilización avanzada del siglo XXI.

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  • el 3 julio, 2019 a las 23:42
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    Interesante articulo, quizas como bien se describe al momento de «contemplar» la etica y moral de los «antiguos» hay que intentar retrotraerse y considerar que lo que para nosotros ahora parece atroz, en ese momento se percibia distinto, tanto con lo que es canibalismo, incesto, intercambio comercial/trueque, esclavitud, «sistema» de gobernanza, enseñanza, arte, etc…

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    • el 3 julio, 2019 a las 23:49
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      ¿Te sentirías mejor sabiendo que los padres de esta filosofía que tanto te atrae, hablaban de canibalismo en una era donde era aceptable? No te engañes: En aquel entonces el canibalismo era igual o más atroz que ahora. La herencia Cínica de los primeros estoicos preconizaba por algo atroz, en lo que no solo se incluía el canibalismo, sino el incesto y la pedofilia. Y en aquel entonces, todas estas acciones, eran igual de atroces que lo son ahora. Que te quede claro: Te gusta una filosofía sustentada en valores atroces. Aceptalo y sigue adelante. Esto no es un blog de auto-ayuda sobre lo bonito que es el Estoicismo y lo que te puede ayudar a prosperar en la vida. Para eso ya hay muchos libros que cuentan este rollo.

      El camino de la apatía pasa por tirar la moral y los valores al suelo. Replantearse si realmente el Canibalismo de los muertos, es tan atroz como nos han hecho ver en nuestra presente cultura. Y no te olvides que nuestra cultura es la que destruye la comida para que no se la coma nadie y la que tira tanques de leche a la tierra para que nadie la beba. Replantéate si la superpoderosa cultura de fuertes y firmes valores que tienes en el presentes, es realmente… TAL, o si vives en una puta estafa moral que te han inoculado sin fundamento alguno. ¿Por qué es tan TERRIBLE de esto de comerse a los muertos más allá del asco que pueda darte? A mi me da asco igual, pero al menos, paro un minuto, y antes de juzgar, lo pienso fríamente y me doy cuenta que soy un esclavo débil con una creencia basura, incapaz de superar estas barreras mentales que me ha impuesto la cultura.

      Y recuerda: El Estoicismo no es tan bonito como lo pintan los libros de auto-ayuda.

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