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Vitali 3 agosto, 20172 septiembre, 2017 6 comentarios Antístenes, asentimiento, Cinismo, dicotomia del control, disciplina de la virtud, disciplina del asentimiento, disciplina del deseo, disciplina del vicio, Disertaciones por Arriano, Epicteto, estoicismo, eudaimonia, indiferentes estoicos, indiferentes morales, leitmotiv, motivacion, motivacion estoica, naturaleza estoica, preferidos indiferentes, presunción, Prokopton, sentido de la vida, virtud

Epicteto. Disertaciones. Libro IV. Pasajes VI [DIA 127]

—Entonces, ¿estás preparado para convencer al vulgo de que, en efecto, ninguna de esas cosas es un mal, sino que es posible ser feliz pobre, sin cargos y sin honores, o para mostrarte a ellos rico y poderoso? Porque, de esos dos caminos, el segundo es propio de un fanfarrón, insignificante y que no vale nada. Y su consecución mira por qué medios llegaría: tendrás que usar esclavos y conseguir algo de vajilla de plata y, si es posible, mostrar la misma muchas veces donde se vea y procurar que no se note que es la misma, y vestimentas radiantes y las demás pompas y hacerte ver honrado por los notables e intentar cenar con ellos o, por lo menos, que parezca que lo haces. – Epicteto, Disertaciones con Arriano, Libro IV.6.4

Aforismos Disertaciones – Libro III Epicteto Meditaciones

Vitali 2 mayo, 20172 septiembre, 2017 2 comentarios accion apropiada estoica, Antístenes, Aristón de Quios, Cinismo, Diogenes de Sinope, disciplina de la excusa, disciplina del deseo, Disertaciones por Arriano, El Secreto, Epicteto, eudaimonia, examinacion de impresiones, filosofia estoica, hedone, indiferentes estoicos, intencion paradojica, katorthoma, ludopatia, meson kathekon, pensamiento positivo, placeres, practica estoica, preferidos indiferentes, Prokopton, renuncia voluntaria, Rhonda Byrne, sufrimiento, vicio, viktor frankl, virtudes, virtudes cardinales, visualizacion negativa

Epicteto. Disertaciones. Libro III. Pasajes XXIV [DIA 112]

En este pasaje, Epicteto trata específicamente sobre la gestión personal de los preferidos indiferentes. No es la primera vez que trata esto, pero aquí deja clara su visión, de una manera más extensiva de lo normal (más cercana al cinismo de lo normal) acerca de los indiferentes morales. En definitiva: Debe existir gran cautela, en cuanto al disfrute de ellos se refiere, conservando la precaución ante la afición desmedida a los mismos, dado que con el tiempo y la costumbre, podemos vernos atrapados por ellos; y ante su perdida, pueden causarnos un sufrimiento innecesario bajo las premisas que predica la filosofía estoica. En este caso, Epicteto recuerda una cosa: Cuando tratamos con indiferentes es necesario tener presente en todo momento un detalle: Se pueden ir en cualquier momento, si son objetos, nos los pueden robar, se pueden romper. Si son personas como en este caso, pueden morir o pueden abandonarnos. Esto en definitiva es la práctica diaria del recordatorio de Impermanencia. Siempre que tratemos con cualquier indiferente, parar por un momento y recitarse un pequeño mantra para recordar esa impermanencia: «Quiero mucho a esta persona, pero esta persona es mortal y se irá algun día».

Aforismos Disertaciones - Libro II Epicteto Meditaciones

Vitali 7 abril, 20172 septiembre, 2017 0 comentarios académicos, alma, Antístenes, asentimiento, carácter estoico, Cinismo, Crisipo, deseo, disciplina de la acción, disciplina del asentimiento, disciplina del deseo, Disertaciones por Arriano, Epicteto, epicureanismo, episteme, Erik Wiegardt, erudición estoica, indiferentes estoicos, la virtud, logica estoica, marco aurelio, Meditaciones, musonio rufo, naturaleza estoica, precognicion, presunción, Prokopton

Epicteto. Disertaciones con Arriano. Libro II. Pasajes XXIV-XXVI [CITA ESTOICA] [DIA 97]

Y este es el último pasaje del Libro II. En este pasaje habla de manera muy escueta también como el anterior,acerca de la incongruencia y lo erróneo según el estoicismo. Pero hemos de tener claro que el Vicio no se encuentra en el desconocimiento, sino en el error de asentimiento con conocimiento adquirido. Esto es importante y algo que generalmente confunde bastante a la hora de determinar que es una acción apropiada de la que no es. Lo que para una persona sea vicioso puede que para otro no lo sea: Ya que es importante destacar que el vicio depende exclusivamente de como un indiferente afecta al Alma o al carácter.