Crates de Tebas archivos

Vitali 8 noviembre, 2017 0 comentarios adivinación, Ario Dídimo, askesis, Cinismo, compatibilismo, Crates de Tebas, devoción religiosa, Diógenes Laercio, Dios estoico, disciplina de la virtud, disciplina del asentimiento, disciplina del deseo, disciplina del vicio, divina providencia, Epicuro de Samos, epístolas morales a lucilio, etica estoica, impresiones, indiferentes estoicos, life hack, Logos Universal, Normativismo, percepción aleatoria, phantasia, phantasma, Piedad, Prokopton, propathos, semi-compatibilismo, Seneca, sobriedad, subvirtudes, Tao de Seneca, Tim Ferriss, trastorno obsesivo compulsivo, virtudes cardinales, Zenón de Citio

Seneca. Epistolas Morales Lucilio. Libro 2. XVI-XVII [DIA 145]

Sé, querido Lucilio, que estás convencido de que no es posible vivir felizmente, ni siquiera de manera tolerable, sin el estudio de la sabiduría; que la sabiduría perfecta hace dichosa la vida, y que hasta se dulcifica mucho en cuanto se empieza este estudio. – Séneca, Epístolas Morales a Lucilio, Libro II.16.1

Aforismos Meditaciones Seneca

Vitali 24 octubre, 2017 0 comentarios asentimiento, Catón el Joven, Catón el Viejo, Cayo Lelio, Cinismo, Crates de Tebas, Crates el cinico, Diogenes de Babilonia, Diogenes de Sinope, Dios estoico, episteme, epístolas morales a lucilio, Escuela eleática, escuela megárica, fisica estoica, logos, Logos Universal, miedo, moral estoica, Panecio de Rodas, pasiones, pathos, propathos, reacción instintiva, recta razón, Seneca, virtudes cardinales, Yokoi Kenji

Seneca. Epistolas Morales a Lucilio. Libro 1. X-XI [DIA 141]

Dícese que Crates, que era discípulo de Estilpón, de quien acabo de hablar, habiendo encontrado un joven que paseaba aisladamente, le preguntó qué hacía tan solo. «Hablo conmigo mismo,» le contestó; a lo que replicó Crates: «Cuida mucho de no encontrarte en mala compañía.». – Séneca, Epístolas Morales a Lucilio, Libro I.10.1

Aforismos Disertaciones – Libro III Epicteto Meditaciones

Vitali 20 abril, 20172 septiembre, 2017 1 comentario accion apropiada estoica, adiaphoria, Aidos, anaideia, anarquismo, Aristón de Quios, Autarkeia, autarquía, Carlos García Gual, Cinismo, Crates de Tebas, Crisipo, disciplina de la acción, disciplina del asentimiento, disciplina del deseo, Disertaciones por Arriano, eclecticismo estoico, Epicteto, epicureanismo, erudición estoica, Escuela Peripatética, Escuela Platónica, estoicismo, eudaimonia, katorthoma, La Secta Del Perro, mensajeros de dios, musonio rufo, naturaleza estoica, parresía, Parrhēsia, Prokopton, renuncia voluntaria, Sofismo, virtud cínica, Zenón de Citio

Epicteto. Disertaciones con Arriano. Libro III. Pasajes XXII [CITA ESTOICA] [DIA 110]

Como ya comenté cierto tiempo atrás existe una especie de relación de «amor» y «odio» entre el cinismo, la comunidad estoica y más concretamente algunos estoicos ortodoxos en particular. De hecho este fue el motivo por el cual dieron a Aristón de Quíos a un lado en su momento. Pero en cambio Epicteto mantiene una postura bastante curiosa, y para mi personalmente, increíblemente reveladora. En esta primera parte, el planteamiento de Epicteto es muy sencillo: Mientras que un Cínico viva de acorde a su naturaleza, puede hacer lo que quiera. El problema es que el cinismo está asociado generalmente a la parresia y a esa forma libertaria, de vivir de manera soez de cara al público, siempre revindicando algo. Hacer esto esta bien, pero la pregunta está realmente en si dicha reivindicación se encuentra conforme dentro del concepto de vivir de acorde a la naturaleza o no (al menos desde la perspectiva estoica). En cierto grado, al igual que hicieron los antiguos estoicos, de crear una variación del estoicismo ortodoxo e introduciendo una serie de componentes relativos a la Escuela Peripatética; Epicteto hizo lo propio con el cinismo: Una especie de eclecticismo entre el Estoicismo y el Cinismo, que me parece completamente extraordinario y veremos a continuación.